מאת ג'יאנדינג, ארצות הברית

נולדתי למשפחה קתולית, ומגיל צעיר אימי לימדה אותי לקרוא את כתבי הקודש. היה זה בתקופה שבה המפלגה הקומוניסטית הסינית בנתה את האומה אחרי מלחמת האזרחים, וכיוון שהממשלה הסינית הקומוניסטית דיכאה את כל הדתות, רק כאשר הייתי בן עשרים זכיתי סוף-סוף ללכת לכנסייה ולהאזין לדרשות. הכוהן אמר לנו לעתים קרובות: "אנחנו, הקתולים, חייבים להתוודות על חטאינו כהלכה ולחזור בתשובה. עלינו לעשות טוב ולא לעשות רע, ולהקפיד ללכת למיסה. באחרית הימים, האדון יבוא וישפוט את כולם, והוא ישלח אנשים לשמיים או לגיהנום בהתאם להתנהגותם. החוטאים הגדולים יסבלו ענישה נצחית בגיהנום, בעוד אלו שחטאו חטאים קטנים יוכלו עדיין לעלות לשמיים אם רק יתוודו על חטאיהם בפני האדון ויחזרו בתשובה. אך כל מי שלא מאמין באדון לא יעלה לשמיים, גם אם הוא בן אדם טוב." כששמעתי זאת שמחתי שהתמזל מזלי ונולדתי בן לאמונה הקתולית. המרצתי את עצמי להיות רציני בחיפושיי, ללכת למיסה לעתים יותר קרובות, להתוודות על חטאיי ולהעמיק בחזרתי בתשובה לאדון, כדי שאוכל לעלות לשמיים ולא לסבול בגיהנום. באותו זמן התחזקה נחישותי ללכת לכנסייה ולהשתתף במיסות באופן סדיר. הכהן גם אמר לנו שהאדון יחזור בשנת 2000 – כולנו שמחנו מאוד לשמוע זאת ועסקנו במחוייבות מוגברת בחיפוש שלנו, מתוך ציפייה לשובו של האדון. אבל שנת 2000 באה וחלפה, ולא ראינו כל סימן לשובו של האדון. רבים בעדתנו איבדו את אמונתם, ופחות ופחות אנשים הגיעו למיסה. גם אני הייתי מאוכזב, אך עדיין הרגשתי שאמונתי באדון לא תיחלש, יעשו אחרים אשר יעשו. הסיבה לכך הייתה שפעמים רבות, כאשר הייתי בסכנה, האדון שמר עליי ונחלצתי מהסכנה בבטחה. אלמלא הגן עליי האדון הייתי מת כבר מזמן. לכן לא התכוונתי להיות כפוי טובה ולזנוח את אמונתי בו.

בשנים שלאחר מכן שמעתי מאנשים בסביבתי שארה"ב היא "גן עדן עלי אדמות," ותשוקה עזה התעוררה בי לנסוע אליה. בדצמבר 2014 כל משפחתי היגרה לארה"ב. אבל מציאות החיים לא דמתה כלל לתמונה הנפלאה שציירתי לי בדמיוני. ראשית כל, דבר בארה"ב לא היה מוכר – היינו זרים בארץ זרה. הסביבה והאקלים היו שונים מאוד מאלו שהייתי רגיל להם בסין, ועד מהרה התחלתי לסבול מכמה בעיות גופניות. לעתים קרובות הרגשתי חלש ותשוש, חסר אנרגיה לחלוטין. אבל כאשר הלכתי לראות רופאים, הם לא הצליחו למצוא שום בעיה. הייתי אובד עצות ולפיכך התחלתי להתפלל ביתר כנות לאדון, בתקווה שאזכה בהגנתו. בעודי ממשיך בתפילותיי התחלתי לחפש כנסייה אליה אוכל ללכת למיסה, ובסוף מצאתי כנסייה של משיחיים סינים. אבל אחרי שהלכתי לכנסייה כמה פעמים, גיליתי שהמתרחש בה לא היה שונה בהרבה מהמתרחש בחברה החילונית: חברי העדה היו ידידותיים לכאורה, אבל היחסים ביניהם נשלטו על-ידי מניעים של כוח וממון. משנוכחתי שכך המצב בכנסייה התאכזבתי מאוד. חשבתי לעצמי: "הו אדון, מתי תשוב? כאשר תשוב, הטובים יופרדו מהרעים והעולם יטוהר." המשכתי ללכת למיסה, אך מעולם לא יכולתי לחוש את נוכחות האל בכנסיה. משום כך חשתי לעתים קרובות מאוכזב ומדוכא, ואמונתי נפגעה.

יום אחד ביולי 2015, כאשר הייתי במדינה אחרת לרגל עבודתי, קיבלתי שיחת טלפון מאשתי. היא אמרה לי בהתרגשות: "האדון חזר. הוא נושא דברים ועושה את עבודת השיפוט של אחרית הימים! חזור מהר כדי שנוכל לקבל יחד את עבודת האל החדשה." מששמעתי זאת, לא יכולתי שלא לפקפק מעט בדבריה. חשבתי: "האדון חזר? איך זה ייתכן? כאשר האדון יחזור, הוא יעשה זאת כדי לשפוט את העולם, ולהפריד את הטובים מהרעים. אבל הטובים והרעים עדיין מעורבבים זה בזה; אז מדוע אשתי אומרת שהאדון חזר? האם היא שינתה את אמונתה כעת? היינו קתולים כמעט כל חיינו, בשום אופן לא נסטה כעת מהנתיב הזה!" סיימתי את עבודתי מהר ככל שיכולתי ומיהרתי לשוב לביתי.

עם שובי שאלתי את אשתי: "מנין לך שהאדון חזר? האם סטית מנתיב האמונה? את אומרת שהאדון חזר כדי לעשות את עבודת השיפוט; אבל הטובים והרעים עדיין מעורבבים זה בזה, אז איך ייתכן שהאדון כבר חזר? מותר לנו להשתוקק לשובו של האדון, אבל אסור לנו לבגוד בנאמנותנו לו!" היא הקשיבה לכל דבריי ואז ענתה בסבלנות: "הכל בסדר, אל תדאג. גם לי נודע רק עכשיו על דבר חזרתו של האדון. כנסיית האל הכול יכול נושאת כעת עדות לחזרתו של האדון, והאל הכול יכול מבטא אמיתות כדי לעשות את עבודת השיפוט, החל מבית האלוהים. הפרטים אינם ברורים לי; אבל קראתי ברשת הרבה מהדברים שהאל הכול יכול ביטא, ואין לי ספק שהם כולם קולו של אלוהים. האדון אמר פעם: 'צֺאנִי שׁוֹמְעוֹת אֶת קוֹלִי וַאֲנִי מַכִּיר אוֹתָן; הֵן הוֹלְכוֹת אַחֲרַי' (יוחנן י' 27). אם נלך יחד לכנסיית האל הכול יכול ונברר את הדבר, נוכל לגלות אם האל הכול יכול הוא האדון שחזר, נכון?" דבריה של אשתי נשמעו לי הגיוניים, ואפשרות שובו של האדון לעשות את עבודת השיפוט תואמת את הנבואות של ספרי הקודש; הנחתי, לכן, ששום נזק לא יקרה אם אלך ביחד עם אשתי לכנסייה כדי להתרשם, ואז אוכל להחליט בעצמי.

אשתי ואני הלכנו לביתו של האח זאנג, אחד מחברי כנסיית האל הכול יכול. האח וואנג, האחות לי, וכמה חברים קתולים אחרים באו גם הם. משראיתי שחבורה גדולה הצטרפה אלינו, נחה דעתי. אחרי שיחה קלה של נימוסים, כולנו התיישבנו ואני שאלתי את האחים והאחיות כך: "הבנתי בנוגע לחזרתו של האדון היא זו: כאשר הוא יחזור לעשות את עבודת השיפוט, הטובים יופרדו מהרשעים, ואז האנשים הטובים יתקבלו לשמיים על-ידי האדון ויפגשו בו, בעוד הרשעים יישלחו לגיהנום וייענשו. אתם אומרים שהאדון חזר ושהוא עושה את עבודת השיפוט; אם כך, הכיצד איננו רואים שדברים אלו מתרחשים?" האח וואנג ענה: "אחי, גם אני חשבתי פעם כמוך. גם אני הייתי סבור שמשמעות שובו של האדון היא שאנשים טובים יופרדו מהרשעים, שהאנשים הטובים יחיו בשמיים לנצח והרשעים ייענשו, ושאם לא נראה התרחשות כזו, הוכחה היא לכך שהאדון טרם חזר. אבל אחרי שקראתי את דברי האל הכול יכול הבנתי, שאלו רק סברותינו ודמיונותינו – אין זו המציאות של עבודת האל. דרכו של האל בביצוע עבודת השיפוט של אחרית הימים נתונה לתוכניתו ולארגונו של האל לבדו. חוכמת האל גדולה מהשמיים, ובני האדם קטנים בעיניו כגרגיר אבק; איך נוכל לשער, אם כך, את עבודת האל? בכתבי הקודש נאמר: 'מִֽי־תִכֵּ֥ן אֶת־ר֖וּחַ יְהוָ֑ה וְאִ֥ישׁ עֲצָת֖וֹ יוֹדִיעֶֽנּוּ' (ישעיהו מ' 13). 'הֵ֤ן גּוֹיִם֙ כְּמַ֣ר מִדְּלִ֔י וּכְשַׁ֥חַק מֹאזְנַ֖יִם נֶחְשָׁ֑בוּ הֵ֥ן אִיִּ֖ים כַּדַּ֥ק יִטּֽוֹל' (ישעיהו מ' 15). לכולנו יש מחשבות בראשינו, אז אנחנו יכולים להעלות השערות בנוגע לעבודת האל ככל שנרצה; אבל אלוהים אף פעם לא עושה את עבודתו בהתאם לדימיונותינו. אם אנו משתמשים בדימיוננו כדי להגביל את עבודת האל, האין זו יהירות ממדרגה ראשונה? אם כך, איך עושה האל את עבודת השיפוט שלו? איך הוא מפריד בין הטובים והרשעים? הבה נקרא כמה פסקאות מדברי האל הכול יכול, שיעזרו לנו להבין זאת. האל הכול יכול אמר:'עבודת המשפט היא עבודתו של אלוהים עצמו, ולכן אלוהים עצמו חייב להיות זה שמבצע אותה – האדם לא יכול לעשות אותה בשמו. מאחר שהמשפט הוא כיבוש האדם באמצעות האמת, אין ספק שאלוהים מופיע עדיין בצלם הבשר והדם כדי לבצע את העבודה הזו בקרב בני האדם. כלומר באחרית הימים, המשיח יְלמד באמצעות האמת את בני האדם בעולם כולו ויגלה להם את כל האמיתות. זוהי עבודת המשפט של אלוהים' (הדבר, כרך ראשון: הופעתו של אלוהים ועבודתו, המשיח עושה את עבודת המשפט באמצעות האמת). 'אחרית הימים כבר הגיעה. כל הדברים בבריאה ימוינו לפי סוגם ויחולקו לקטגוריות שונות על סמך אופיים. זה הרגע שבו אלוהים מגלה את סופה של האנושות ואת היעד שלה. אם בני האדם לא יעברו ייסורים ומשפט, לא תהיה דרך לחשוף את המרדנות והרשע שלהם. רק באמצעות ייסורים ומשפט ניתן לגלות את סופה של הבריאה כולה. האדם חושף את פרצופו האמיתי רק כשהוא עובר ייסורים ונשפט. רוע ימוין עם רוע, וטוב עם טוב, והאנושות כולה תמוין לסוגיה. באמצעות ייסורים ומשפט, יתגלה סופה של הבריאה כולה, כדי שהרשעים ייענשו והטובים יתוגמלו, וכדי שכל בני האדם יחיו תחת ריבונותו של אלוהים. יש להגשים את כל העבודה הזו באמצעות ייסורים צודקים ומשפט צדק. משום ששחיתותו של האדם הגיעה לשיאה ומשום שמרדנותו נעשתה חמורה ביותר, רק טבעו הצודק של אלוהים, אשר מורכב בבסיסו מייסורים ומשפט ומתגלה באחרית הימים, יכול לחולל שינוי מלא באדם ולהשלים אותו לגמרי. רק הטבע הזה יכול לחשוף את הרוע וכך להעניש בחומרה את כל הרשעים' (הדבר, כרך ראשון: הופעתו של אלוהים ועבודתו, חזון עבודתו של אלוהים (3)). 'מטרת עבודת הכיבוש שלי היא לא רק כיבוש – מטרתה גם לכבוש על מנת לגלות צדק ואי-צדק, להשיג הוכחה לעונשו של האדם, לגנות את הרשעים, ויתר על כן, לכבוש את אלה שנשמעים לי ברצון על מנת להפוך אותם למושלמים. בסופו של דבר, כולם יופרדו על פי סוגים, ומחשבותיהם של כל אלה שאעשה למושלמים יתמלאו בציות. זו העבודה שתושלם בסוף. אלה שלבם מלא מרד ייענשו, יישלחו להישרף באש ולעולם יהיו מקוללים' (הדבר, כרך ראשון: הופעתו של אלוהים ועבודתו, מי ששומע לאלוהים בלב טהור ייפול לבטח בנחלתו). אנו סבורים שעבודת השיפוט, שהאל בא לעשות, היא להפריד ישירות את המוץ מהבר, את הכבשים מהעיזים, את המשרתים הטובים מהמשרתים החוטאים. במילים אחרות, לחלק את כל בני האדם בהתאם לסוגם. אבל אם נחשוב על כך מעט, נראה שכיום חיים למעלה משני מיליארד משיחיים בעולם, וכולם אומרים שהם מאמינים אמונת אמת באל ואוהבים את האל. אז איך נבחין בין הטובים והרעים, הצדיקים והרשעים? אם אלוהים יקבע שאתה טוב ואני רשע, בוודאי לא אסכים לכך, כי ארגיש שגם אני אדם טוב. אם אלוהים יקבע שאני טוב ושמישהו אחר הוא רשע, גם אותו אדם לא יסכים לכך. אז איך נוכל לדעת מיהו טוב ומיהו רשע? איננו יכולים לדעת זאת, כי אין לנו, בני האדם, את העקרונות או את קנה המידה להעריך זאת. אם אלוהים יקבע באופן כזה, אין ספק שאנחנו לא נישמע ונחזיק בסברות משלנו בעניין; אנו נחשוב שאלוהים אינו הוגן ואינו צודק. אם כך, איך יכולה להתקדם עבודת החלוקה של כל אחד לפי סוגו? האל שחזר באחרית הימים, שהוא המשיח של אחרית הימים – האל הכול יכול – משתמש באמיתות כדי לבצע את עבודת השיפוט. בשביל כל המשיחיים, מיהם הבר ומיהם המוץ, מיהם העיזים ומיהם הכבשים, מיהם המשרתים הטובים ומיהם המשרתים החוטאים, מיהן העלמות החכמות ומיהן העלמות הטפשות, כל זה יתגלה באמצעות האמת, בדברי האל. העלמות החכמות הן אלו שמאמינות בכנות באולוהים ואוהבות את האמת. כאשר הן שומעות שמישהו נושא עדות לבואו של האל, הן יוצאות לקדם את פניו וחוקרות בעניין את דברי האל ועבודתו. הן מזהות את קולו של האל ומקבלות את עבודת אחרית הימים שלו; והן בסופו של דבר יזכו בטיהור ובישועה שלמה הודות לשיפוטו של האל. האל יגן עליהן באסונות הגדולים והן ישרדו, ובסוף הן ילקחו אל מלכות האל. העלמות הטפשות, לעומת זאת, לא אוהבות את האמת; הן מתעקשות על סברותיהן ודמיונותיהן שלהן או מאמינות בשמועות. הן לא מחפשות או חוקרות את עבודת האל של אחרית הימים, וחלקן אף הולכות בעקבות מנהיגים דתיים, מתנגדות לאל ותוקפות אותו, ומסרבות לקבל את ישועת האל של אחרית הימים. מסיבות אלו, עבודת האל של אחרית הימים תחשוף את רשעותן, והן ייכלו. גורלן יהיה לשאת עונשים ולסבול בזמן האסונות הגדולים. מכך אנו נוכחים לראות שעבודת האל, של סיווג כל אדם עם בני מינו באחרית הימים, לא נעשית בהתאם לסברותינו ודימיונותינו. האל משתמש בדרך השיפוט כדי לחשוף אנשים; התוצאה הסופית היא שכל אדם נחשף לגמרי ומסווג לפי מינו, בהתאם לקבלתו את האמת או לדחייתו אותה. האין זו בדיוק חוכמת האל, הגינות האל, צדיקות האל?"

מששמעתי את דברי האל הכול יכול ואת השיתוף של האח וואנג, חשבתי על דברי הכהן בכנסייתנו, שאמר כי "כאשר האדון יבוא הטובים יופרדו מהרעים", והבנתי שהסברה הזו פשוט מעורפלת מדי, לא מעשית מדי, וכלל לא תואמת את המציאות של עבודת האל. כולנו חיים בחטא, ממשיכים לחטוא ולהתוודות, אבל לא מסוגלים להיחלץ מהמעגל הזה – אז מיהם האנשים הטובים באמת? כאשר האדון יחזור, אם לא טוהרנו מחטאינו, האם נורשה להיכנס למלכות השמיים? המחשבה הזו כמו האירה אור בליבי, והודיתי לאל על הנהגתו. לא בזבזתי את זמני כשהלכתי להתכנסות הזו, כי בה הבנתי שאלוהים מבדיל בין הטובים והרעים לפי גישתם לאמת. במילים אחרות, אנשים הם טובים או רעים בהתאם לקבלתם או דחייתם את השיפוט והייסורים של דברי האל וציותם או סירובם להם; כך באה לידי ביטוי במלואה צדיקותו של האל. באמצעות דבריו ועבודתו, האל מפריד בין הבר והמוץ, הכבשים והעיזים, העלמות החכמות והעלמות הטפשות, המאמינים האמיתיים ומאמיני השקר, ואוהבי האמת ושונאיה. כה רבה חכמתו של האל! עם זאת, נזכרתי גם שהכהן אמר, שכאשר האדון יחזור לשפוט את בני האדם, הוא ישפוט אותם אחד לאחד, וגם חטאיו של כל אדם יפורטו ויישפטו אחד לאחד, לפני שהאל יחליט אם אותו אדם יעלה לשמים או יושלך לגיהינום. אבל כעת האל הכול יכול אומר שעבודת השיפוט של האל של אחרית הימים נעשית באמצעות דבריו; כיצד משמשים, אם כך, דברים אלו כדי לשפוט אנשים?

העליתי שאלה זו, והאח זאנג ענה עליה בהקריאו לי שתי פסקאות של דברי האל הכול יכול: "יש כאלה שמאמינים שביום מן הימים, אלוהים ירד ארצה ויופיע בפני האדם, ואז ישפוט באופן אישי את כל האנושות ויבחן בני האדם בזה אחר זה מבלי להחמיץ איש. מי שחושב כך לא מכיר את השלב הזה בעבודת ההתגלמות. אלוהים לא שופט את בני האדם בזה אחר זה, ולא בוחן אותם בזה אחר זה. עבודה כזו לא תהיה עבודת שיפוט. האם לא הושחתו כל בני האנוש באותו האופן? האם מהותם של כל בני האדם אינה זהה? מהותו המושחתת של האדם היא שנשפטת, מהותו של האדם שהשטן השחית אותה וכל חטאי האדם. אלוהים לא שופט את פגמיו הפעוטים והבלתי חשובים של האדם. עבודת השיפוט היא ייצוגית, והיא לא מתבצעת באופן מיוחד עבור בן אדם מסוים. זוהי עבודה שבמסגרתה קבוצה של בני אדם נשפטים באופן שמייצג את שיפוטה של האנושות כולה. בכך שהאל בהתגלמותו כבשר ודם מבצע את עבודתו באופן אישי על קבוצת בני אדם, הוא משתמש בעבודתו כדי לייצג את עבודתה של האנושות כולה, ולאחר מכן עבודה זו תתפשט בהדרגה. כך מתנהלת גם עבודת השיפוט. אלוהים אינו שופט בני אדם מסוג מסוים או מקבוצה מסוימת, אלא שהוא שופט את רשעותה של האנושות בכללותה – למשל את התנגדותו של האדם לאלוהים, את חוסר היראה של האדם כלפיו או את ההפרעה לעבודתו של אלוהים וכו'. מה שנשפט הוא מהותה של ההתנגדות האנושית לאלוהים, והעבודה הזו היא עבודת הכיבוש של אחרית הימים" (הדבר, כרך ראשון: הופעתו של אלוהים ועבודתו, האנושות המושחתת זקוקה יותר לישועת האל בהתגלמותו כבשר ודם). "באחרית הימים, המשיח משתמש באמיתות שונות כדי ללמד את האדם, לחשוף את מהות האדם ולנתח את דבריו ומעשיו של האדם. הדברים האלה מורכבים מאמיתות שונות, כגון חובת האדם, האופן שבו האדם צריך להישמע לאלוהים, האופן שבו האדם צריך להיות נאמן לאלוהים, האופן שבו האדם צריך להביא לידי ביטוי את האנושיות הרגילה, וכן את חוכמתו וטבעו של אלוהים, וכן הלאה. כל הדברים האלה מתמקדים במהות האדם ובטבעו המושחת. בפרט, הדברים שחושפים כיצד האדם דוחה בבוז את אלוהים נאמרים ביחס לכך שהאדם הוא התגלמות השטן וכוח אויב נגד אלוהים. כשאלוהים עושה את עבודת המשפט, הוא לא רק מבהיר את אופיו של האדם בדברים מעטים בלבד, אלא מבצע התגלות, טיפול וגיזום בטווח הארוך. את השיטות האלה של ההתגלות, הטיפול והגיזום לא ניתן להחליף במילים רגילות, אלא רק באמת, שהיא לא ברשותו של האדם כלל. רק שיטות כאלה נחשבות למשפט – רק באמצעות משפט כזה אפשר לשכך את האדם ולשכנע אותו לגמרי להישמע לאלוהים ולהכיר את אלוהים באמת" (הדבר, כרך ראשון: הופעתו של אלוהים ועבודתו, המשיח עושה את עבודת המשפט באמצעות האמת).

לאחר מכן שיתף איתי האח זאנג את הדברים הבאים: "אנו סבורים שבעת עבודת השיפוט של האל באחרית הימים, הוא יזמין כל אדם ואדם לבוא לפני כס המלכות הלבן שלו כדי שישפוט אותו. כל אדם יצטרך לכרוע ברך לפניו ואז להתוודות על כל אחד מהחטאים שעשה במהלך חייו; ואז האל יחליט אם אותו אדם יעלה לשמיים או יושלך לגיהינום, בהתאם לחומרת חטאיו. אנו חושבים שהאל ישפוט בני אדם לפי חטאיהם, כגון פגיעה גופנית או מילולית באחרים, התנהגות כפויית-טובה כלפי הוריהם, גניבה או גזילה מאחרים. אבל למעשה, עבודת השיפוט של האל באחרית הימים לא מתייחסת להתנהגויות או לפגמים חיצוניים אלו שלנו, אלא מכוונת לשפוט את טבעה השטני של האנושות בהתנגדותה לאל, ואת כל אחת מנטיות האופי המושחתות שלנו. אלו כוללות את יהירותנו וחשיבותנו העצמית, את נוכלותנו וערמומיותנו, את אנוכיותנו ושפלותנו, את חמדנותנו ורע ליבנו, וכולי. כמו כן, אנו אוחזים בהרבה דעות שאינן תואמות את האל, בהרבה סברות דתיות שעבר זמנן ורעיונות מהתקופה הפיאודלית. כל אלה הם מקור ההתנגדות שלנו לאל; אלו הן בעיות שהאנושות המושחתת כולה חולקת; ואלו הדברים שעבודת השיפוט של האל מכוונת לטהר ולהתמיר. לפיכך, הדברים שהאל מבטא חושפים את אופייה ומהותה של האנושות, וכל בן אנוש מושחת עלי אדמות נוטל חלק בהן, בלי יוצא מהכלל. במילים אחרות, דברי השיפוט של האל מכוונים לאנושות כולה, ולפיכך אין צורך בשיפוט אישי של כל אדם בנפרד. קריאה בדברי האל הכול יכול וקבלת השיפוט והייסורים של דברי האל מאפשרים לנו להבין אמיתות רבות ולראות בבהירות את המהות, הטבע והאמת של השחתתנו בידי השטן. הם גם מאפשרים לנו להכיר בטבעו הצודק של האל ולפתח לב מלא יראה כלפיו. כך אנו יכולים להתחיל לתעב את עצמנו, כדי שנהיה מוכנים לבגוד בבשרנו ולנהוג לפי האמת. באופן כזה, טבענו השטני המושחת יטוהר בהדרגה ותפיסותינו ונקודת המבט שלנו על החיים ישתנו גם הן. כאשר נתחיל לחיות לפי דברי האל, כאשר נפסיק להתנגד לו ונתחיל לציית לו באמת, לכבד אותו ולהתרחק מרוע, נזכה בישועת האל ונהיה לאנשים התואמים את רצונו. זו המציאות והמטרה של האמיתות שמבטא האל, כדי לעשות את עבודת השיפוט של אחרית הימים."

לאחר שהקשבתי לשיתוף של האח זאנג, נותרתי עם הכרה – כמה מעשית ומציאותית עבודת השיפוט של האל! הייתי מסוגל לקבל את דבריו – הם הדהדו עמוק בליבי. אכן, בני האדם יהירים, מבקשים פרסום וממון ומעמד, וחיים כשהם שקועים בבוץ של נטיות טבעם המושחת. האל משתמש בשיפוט של דבריו כדי לשחרר את כולנו מהזוהמה והשחיתות ששוכנים בנו. כך מתמוסס אופיינו של התנגדות לאל וטבענו המושחת מותמר, ואז אנו יכולים להיות לאנשים טובים באמת. מתוך הבנה זו יכולתי לראות, שכאשר הכהן דיבר על כך שבני האדם יישפטו אחד אחד ושכל אחד מחטאינו יישפט כאשר האדון יחזור לשפוט את האנושות, לא ביטאו דבריו אלא סברות ודימיונות אנושיים. אין כל קשר בינם לבין האופן שבו האל עושה את עבודתו הלכה למעשה. דבריו של האל הכול יכול אכן מכילות אמיתות; הם אכן קולו של האל! לפיכך החלטתי לבחון באופן יסודי את עבודתו של האל הכול יכול.

במסגרת בחינה זו צפיתי במספר סרטי בשורה, שכנסיית האל הכול יכול הפיקה, כולל ימיו של נוח הגיעו, תעלומת האלוהות ו-תפסתי את הרכבת האחרונה וכן כמה סרטי המנון של עבודת האל, כמו כמה חשובה אהבתו של האל לאדם קראתי גם הרבה מדבריו של האל הכול יכול והאזנתי לשיתופים של אחים ואחיות על פנים שונים של האמת. כל אלו עזרו לי לקבוע כי האל הכול יכול הוא אכן ישוע אדוננו שחזר, וכי האל הכול יכול הוא האל האמיתי האחד והאדון שחזר, אשר לשובו חיכינו! בשמחה רבה קיבלתי את עבודת אחרית הימים של האל הכול יכול.

מאז שהתחלתי להאמין באל הכול יכול, השתתפתי לעתים קרובות בפגישות עם אחים ואחיות אחרים או האזנתי לדרשות ביחד איתם. כל יום בחיי מלא בשמחה ואני מרגיש שאני זוכה בתזונה רוחנית. אני נהנה מהרווחה שנובעת מעבודתה של רוח הקודש, ומתחיל להבין עוד ועוד אמיתות. בכנסיית האל הכול יכול, כל האחים והאחיות ידידותיים וכנים מאוד זה עם זה, ואף אחד לא מנסה להוליך שולל את רעהו או מתבצר מאחורי חומות. כולם פשוטים, פתוחים וכנים, ואפילו כאשר הם חושפים את נטיות טבעם המושחתות, כל אחד מהם מסוגל להכיר את עצמו באמצעות דברי האל ולחפש את האמת כדי להשתחרר מנטיות אלו. לתחושתי, זוהי אחווה אמיתית ומיוחדת במינה של אחיות ואחיות במשיח. אני אוהב במיוחד את סרטוני ההמנון, המוזיקה, הריקוד והשירה, ואת סרטי הבשורה שמפיקה כנסיית האל הכול יכול; כולם מעלים על נס את האמת ונושאים עדות לאל ולעבודת אחרית הימים שלו. כולם מאפשרים לבני אדם להישמע לאלוהים ולעבדו; הכנסייה באמת משמשת כמקום בו האל עושה את עבודתו! לאחר שראיתי, שמעתי וחוויתי כל זאת, אין ספק בליבי שכנסיית האל הכול יכול היא כנסיית אמת, בה האל בכבודו ובעצמו מזין ורועה את עדתו. יכולתי להיכנס לבית האל ולחיות פנים-אל-פנים עם האל היא התעלות רוחי בחסד האל. אני כה בר מזל! תודה לך, האל הכול יכול!