על סמך דבריו של ישוע אדוננו: "אֲנִי הוֹלֵךְ לְהָכִין לָכֶם מָקוֹם. וְאִם אֵלֵךְ וְאָכִין לָכֶם מָקוֹם, אָשׁוּב וְאֶקַּח אֶתְכֶם אֵלַי לְמַעַן תִּהְיוּ גַּם אַתֶּם בַּאֲשֶׁר אֲנִי שָׁם" (יוחנן י"ד 2-3) ועל סמך דברים אלה של פאולוס מהברית החדשה: "אַחֲרֵי כֵן אֲנַחְנוּ הַנִּשְׁאָרִים בַּחַיִּים נִלָּקַח יַחַד אִתָּם בַּעֲנָנִים לִפְגֺּשׁ אֶת הָאָדוֹן בָּאֲוִיר, וְכָךְ נִהְיֶה תָּמִיד עִם הָאָדוֹן" (תסלוניקים א' ד' 17), העולם הדתי מאמין שכאשר האדון ישוב, מאמיניו יילקחו היישר אל העננים ויפגשו את האל בשמים.

דברי האל מכתבי הקודש להתייחסות:

"כַּבָּרָק הַיּוֹצֵא מִמִּזְרָח וּמֵאִיר עַד מַעֲרָב כֵּן יִהְיֶה בּוֹאוֹ שֶׁל בֶּן־הָאָדָם" (מתי כ"ד 27).

"לָכֵן הֱיוּ מוּכָנִים גַּם אַתֶּם, כִּי בְּשָׁעָה שֶׁלֹּא תַּעֲלֶה עַל דַּעְתְּכֶם יָבוֹא בֶּן־הָאָדָם" (מתי כ"ד 44).

"מִי שֶׁאֺזֶן לוֹ, יִשְׁמַע נָא מַה שֶּׁהָרוּחַ אוֹמֶרֶת לַקְּהִלּוֹת" (ההתגלות ב' 7).

"בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה נִשְׁמְעָה קְרִיאָה, 'הִנֵּה הֶחָתָן, צְאֶינָה לִקְרָאתוֹ!'" (מתי כ"ה 6).

"הִנְנִי עוֹמֵד לְיַד הַדֶּלֶת וְדוֹפֵק. אִישׁ כִּי יִשְׁמַע אֶת קוֹלִי וְיִפְתַּח אֶת הַדֶּלֶת, אֶכָּנֵס אֵלָיו וְאֶסְעַד אִתּוֹ וְהוּא אִתִּי" (ההתגלות ג' 20).

"לָכֵן כָּךְ הִתְפַּלְּלוּ אַתֶּם: אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם, יִתְקַדֵּשׁ שִׁמְךָ, תָּבוֹא מַלְכוּתְךָ, יֵעָשֶׂה רְצוֹנְךָ כְּבַשָּׁמַיִם כֵּן בָּאָרֶץ" (מתי ו' 9-10).

"הִנֵּה מִשְׁכַּן הָאֱלֹהִים עִם בְּנֵי אָדָם וְיִשְׁכֺּן עִמָּהֶם; הֵמָּה יִהְיוּ לוֹ לְעַם וְהוּא הָאֱלֹהִים יִהְיֶה עִמָּהֶם" (ההתגלות כ"א 3).

"הָיְתָה מַמְלֶכֶת תֵּבֵל לְמַמְלַכְתּוֹ שֶׁל אֲדוֹנֵנוּ וְשֶׁל מְשִׁיחוֹ וְהוּא יִמְלֹךְ לְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים" (ההתגלות י"א 15).

"פָּנִיתִי לִרְאוֹת אֶת הַקּוֹל הַמְדַבֵּר אֵלַי, וּכְשֶׁפָּנִיתִי רָאִיתִי שֶׁבַע מְנוֹרוֹת זָהָב, וּבֵין שֶׁבַע הַמְּנוֹרוֹת כְּמַרְאֵה בֶּן־אָדָם עוֹטֶה מְעִיל עַד מַרְגְּלוֹתָיו וְחָגוּר חֲגוֹרַת זָהָב עַל חֲזֵהוּ. רֺאשׁוֹ וּשְׂעָרוֹ לְבָנִים כְּצֶמֶר לָבָן כַּשֶּׁלֶג, וְעֵינָיו כְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ; רַגְלָיו כְּמוֹ נְחֺשֶׁת נוֹצֶצֶת שֶׁנִּצְרְפָה בַּכּוּר, וְקוֹלוֹ כְּקוֹל מַיִם רַבִּים. בְּיַד יְמִינוֹ שִׁבְעָה כּוֹכָבִים; מִפִּיו יוֹצֵאת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת חַדָּה, וּפָנָיו כַּשֶּׁמֶשׁ הַמְּאִירָה בִּגְבוּרָתָהּ" (ההתגלות א' 12-16).

"עוֹד רַבּוֹת יֵשׁ לִי לְהַגִּיד לָכֶם, אֶלָּא שֶׁאַתֶּם אֵינְכֶם יְכוֹלִים לָשֵׂאת זֺאת עַכְשָׁו. אֲבָל הוּא, אֲשֶׁר הוּא רוּחַ הָאֱמֶת, כְּשֶׁיָּבוֹא יַדְרִיךְ אֶתְכֶם אֶל כָּל הָאֱמֶת, כִּי לֹא יְדַבֵּר מֵעַצְמוֹ, אֶלָּא אֶת אֲשֶׁר הוּא שׁוֹמֵעַ יְדַבֵּר וְאֶת הַבָּאוֹת יוֹדִיעַ לָכֶם" (יוחנן ט"ז 12-13).

"אִישׁ הַשּׁוֹמֵעַ אֶת דְּבָרַי וְאֵינוֹ שׁוֹמֵר אוֹתָם, אֵינֶנִּי שׁוֹפֵט אוֹתוֹ; כִּי לֹא בָּאתִי לִשְׁפֺּט אֶת הָעוֹלָם, אֶלָּא לְהוֹשִׁיעַ אֶת הָעוֹלָם. מִי שֶׁדּוֹחֶה אוֹתִי וְאֵינוֹ מְקַבֵּל אֶת דְּבָרַי, יֵשׁ הַשּׁוֹפֵט אוֹתוֹ. הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי הוּא יִשְׁפֺּט אוֹתוֹ בַּיּוֹם הָאַחֲרוֹן" (יוחנן י"ב 47-48).

דברי האל הכול יכול של אחרית הימים

כשישוע בא אל עולמו של האדם, הוא פתח את עידן החסד וסיים את עידן החוק. באחרית הימים, האל הפך שוב לבשר ודם, ובהתגלמות זו, הוא סיים את עידן החסד ופתח את עידן המלכות. כל מי שמסוגל לקבל את התגלמותו השנייה של האל יובל אל עידן המלכות, וגם יהיה מסוגל לקבל באופן אישי את הכוונתו של האל. אף על פי שישוע בא בקרב בני האדם ועבד רבות, הוא השלים רק את העבודה של גאולת האנושות כולה ושימש כקורבן החטאת של האדם; הוא לא פטר את האדם מכל צביונו המושחת. על מנת להושיע את האדם באופן מלא מהשפעתו של השטן, לא זו בלבד שישוע צריך היה לקחת על עצמו את חטאי האדם כקורבן חטאת, אלא שהאל צריך היה לבצע עבודה אדירה אף יותר כדי לפטור את האדם לחלוטין מצביונו שהושחת על ידי השטן. על כן, לאחר שחטאיו של האדם נמחלו לו, האל חזר לבשר ודם כדי להוביל את האדם לעידן החדש, והתחיל את עבודת הייסור והשיפוט. העבודה הזו הביאה את האדם לתחום נעלה יותר. כל מי שמתמסר לריבונותו של האל ייהנה מאמת נעלה יותר ויקבל ברכות גדולות יותר. הוא יחיה באמת באור, ויזכה באמת, בדרך ובחיים.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, הקדמה

אתה יודע רק שישוע יירד אל פני האדמה באחרית הימים, אך כיצד בדיוק הוא יירד? חוטאים כמותכם, שזה עתה נגאלו ושלא השתנו ושהאל לא הפך למושלמים – האם תוכל להיות בהתאמה לכוונותיו של האל? אתה, שעדיין יש לך את עצמיותך הישנה – נכון שישוע הושיע אותך, ואינך עוד שייך לחטא בזכות ישועתו של האל, אך זה לא מוכיח שאתה נטול חטא וטומאה. איך ייתכן שתקודש אם לא השתנית? בתוכך אתה מלא טומאה, אנוכי ובזוי, אבל אתה בכל זאת מבקש לרדת יחד עם ישוע – אין לך סיכוי! החמצת שלב באמונתך באל: רק נגאלת, אך לא השתנית. כדי שתהיה בהתאמה לכוונותיו של האל, על האל לעשות באופן אישי את עבודת השינוי והטיהור שלך. אחרת לא תוכל בשום אופן להתקדש שכן רק נגאלת. כך, לא תהיה זכאי ליהנות מן הברכות הטובות ביחד עם האל. זאת מכיוון שהחמצת שלב בעבודת ניהול האדם של האל – שלב עיקרי בשינוי ובהבאה לידי שלמות. הנך חוטא שזה עתה נגאל ולפיכך אינך מסוגל לרשת ישירות את הירושה של האל.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, בנוגע לתארים וזהות

המשיח של אחרית הימים משתמש באמיתות שונות כדי ללמד את האדם, לחשוף את מהות האדם ולנתח את דבריו ומעשיו של האדם. הדברים האלה מורכבים מאמיתות שונות, כגון חובת האדם, האופן שבו האדם צריך להתמסר לאל, האופן שבו האדם צריך להיות נאמן לאל, האופן שבו האדם צריך להביא לידי ביטוי את האנושיות הרגילה, וכן את חוכמתו וצביונו של האל, וכן הלאה. כל הדברים האלה מתמקדים במהות האדם ובצביונו המושחת. בפרט, הדברים שחושפים כיצד האדם דוחה את האל נאמרים ביחס לכך שהאדם הוא התגלמות השטן וכוח אויב נגד האל. האל, בעבודת השיפוט שלו, לא מבהיר את טבע האדם במילים ספורות בלבד, אלא חושף וגוזם לטווח הארוך. כל השיטות השונות האלו של החשיפה והגיזום לא ניתן להחליף במילים רגילות, אלא רק באמת, שהיא לא ברשותו של האדם כלל. רק שיטות כאלה נחשבות למשפט – רק באמצעות שיפוט כזה אפשר להכניע את האדם ולשכנע אותו לגמרי אודות האל, ויותר מכך, להכיר את האל באמת. עבודת השיפוט גורמת לאדם להבין את פניו האמיתיות של האל ואת האמת על מרדנותו שלו. עבודת השיפוט מאפשרת לאדם לרכוש הבנה רבה על כוונותיו של האל, על מטרת עבודתו של האל, ועל המסתורין שהאדם לא יכול להבין. היא גם מאפשרת לאדם להבין ולדעת את מהותו המושחתת ואת שורשי שחיתותו, וכן לגלות את פניו המכוערות. ההשפעות האלה נגרמות כולן על ידי עבודת המשפט, מפני שמהותה של העבודה הזו היא למעשה עבודת פתיחת האמת, הדרך והחיים של האל לכל מי שמאמין בו. העבודה הזו היא עבודת המשפט שעושה האל...

עבודת המשפט היא עבודתו של האל עצמו, ולכן האל עצמו חייב להיות זה שמבצע אותה – האדם לא יכול לעשות אותה במקומו. מאחר שהמשפט הוא כיבוש האדם באמצעות האמת, אין ספק שהאל מופיע עדיין בצלם הבשר והדם כדי לבצע את העבודה הזו בקרב בני האדם. כלומר, המשיח של אחרית הימים יְלמד באמצעות האמת את בני האדם בעולם כולו ויגלה להם את כל האמיתות. זוהי עבודת המשפט של האל.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, המשיח עושה את עבודת המשפט באמצעות האמת

באחרית הימים, האל התגלם כבשר ובדם ובא לארץ בעיקר כדי לדבר. כשישוע הגיע, הוא הטיף את בשורת מלכות שמיים ויישם את עבודת הגאולה של הצליבה. הוא שם קץ לעידן החוק וחיסל את כל הדברים הישנים. הופעתו של ישוע חתמה את עידן החוק וציינה את תחילתו של עידן החסד. הופעתו של האל בהתגלמותו כבשר ודם באחרית הימים שמה קץ לעידן החסד. הוא הגיע בעיקר כדי לומר את דבריו, תוך שהוא משתמש בדבריו כדי להביא את בני האדם לשלמות, כדי להפוך את בני האדם לנאורים ולהאיר אותם וכך להסיר את מקומו של האל המעורפל מלבם. כשישוע הגיע, הוא לא ביצע את שלב העבודה הזה. כשהוא הגיע, הוא עשה ניסים רבים, ריפא חולים, גירש שדים ועשה את עבודת הגאולה של הצליבה. כתוצאה מכך, בתפיסותיהם של בני האדם, הם מאמינים שכך האל צריך להיות. זאת מפני שכאשר ישוע שהה עלי אדמות, הוא לא עבד למען סילוק צלם האל המעורפל מלבם של בני האדם. כשהוא הגיע, הוא נצלב, ריפא חולים, גירש שדים והטיף את בשורת מלכות שמיים. מצד אחד, האל בהתגלמותו כבשר ודם באחרית הימים עוקר את המקום שתפס האל המעורפל בתפיסותיהם של בני האדם כדי שצלמו של האל המעורפל יימחה מלבם של בני האדם. באמצעות דבריו ועבודתו המעשיים, נדודיו בין ארצות העולם והעבודה המעשית והרגילה באופן יוצא מגדר הרגיל שהוא עושה בקרב בני האדם, הוא גורם לאדם להכיר את המעשיות של האל ומסלק את מקומו של האל המעורפל מלב האדם. מצד שני, האל משתמש בדברים שנאמרים על ידי התגלמותו כבשר ודם כדי להפוך את בני האדם למושלמים ועל מנת לבצע את כל הדברים. זוהי העבודה שהאל יממש במהלך אחרית הימים.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, הכרת עבודתו של האל כיום

באחרית הימים, כשהאל מתגלם כבשר ודם, הוא משתמש בעיקר בדבר כדי להשיג את הכול ולגלות את הכול. רק בדבריו אפשר לראות מהי מהותו; רק בדבריו אפשר לראות שהוא האל עצמו. כשהאל בהתגלמותו יורד אל פני האדמה, הוא לא עושה שום עבודה מלבד אמירת דברים – לכן, אין צורך בעובדות; די במילים. האל בא בעיקר כדי לבצע את עבודת הדברים, לאפשר לאדם לחזות בעוצמתו הרבה ובעליונותו בדבריו, לאפשר לאדם לראות בדבריו את ענוותו ואת נסתרותו, ולאפשר לאדם להכיר את כל כולו בדבריו. כל תכונות האל ומהותו מצויות בדבריו. חוכמתו ונפלאותו מצויות בדבריו. בכך מתאפשר לך לראות את השיטות הרבות שבהן האל אומר את דבריו. האל עובד במשך זמן רב; רוב עבודתו של האל הייתה בעיקר אספקה, חשיפה וגיזום של האדם. האל לא מקלל אדם כלאחר יד, ואפילו כשהוא כן מקלל אותו, הוא עושה זאת באמצעות דברו. על כן, בעידן הזה שבו האל מתגלם כבשר ודם, אל תנסו לראות שוב את האל כשהוא מרפא חולים ומגרש שדים, ואל תחפשו תמיד אותות – אין טעם! האותות האלה לא יכולים להפוך את האדם למושלם! במילים פשוטות: כיום, האל המעשי עצמו שמתגלם כבשר ודם לא פועל. הוא מדבר. זו האמת! הוא משתמש בדבריו כדי להפוך אותך למושלם וכדי להאכיל ולהשקות אותך. הוא משתמש בדבריו גם כדי לעבוד, והוא משתמש בהם במקום עובדות כדי לגרום לך להכיר את מעשיותו. אם אתה מסוגל לתפוס את הסגנון הזה של עבודתו של האל, קשה לך להיות שלילי. במקום להתמקד בדברים שליליים, עליכם להתמקד רק בדברים החיוביים – כלומר בין שדברי האל מתגשמים ובין שלא, ובין שמופיעות עובדות ובין שלא, האל גורם לאדם לזכות בחיים מתוך דבריו, וזה האות המשמעותי ביותר, ועוד יותר מכך, זוהי עובדה שאין עליה עוררין. זו העדות הטובה ביותר שאפשר להכיר באמצעותה את האל, וזה אות משמעותי עוד יותר מהאותות. רק הדברים האלה יכולים להפוך את האדם למושלם.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, דבר האל משיג הכל

למעשה, כשהאל הופך את בני האדם למושלמים וזוכה בהם, הוא מיידע אותם אודות מעשיו של האל המעשי. הוא משתמש בעבודתו של האל המעשי כדי להראות לבני האדם את החשיבות האמיתית של ההתגלמות כבשר ודם ולהראות להם שרוח האל באמת הופיעה בפני האדם. כשהאל זוכה בבני אדם והופך אותם למושלמים, ביטוייו של האל המעשי כבשו אותם, דבריו של האל המעשי שינו אותם והעניקו להם את חייו של האל ומילאו אותם במהותו (בין שבמה שהוא, באנושיות שלו או באלוהות שלו), מילאו אותם במהות דבריו וגרמו לבני האדם להביא לידי ביטוי את דבריו. כשהאל זוכה בבני אדם, הוא עושה זאת בעיקר באמצעות דברים ואמירות של האל המעשי כדרך לגזום את ליקוייהם של בני האדם ולשפוט ולחשוף את צביונם המרדני ובכך לגרום להם לזכות במה שהם צריכים ולהוכיח להם שהאל בא בקרב בני האדם. חשוב מכול, העבודה שעושה האל המעשי היא הושעתו של כל אדם ואדם מהשפעתו של השטן, הרחקתו מארץ הזוהמה וסילוק טבעו המושחת. המשמעות העמוקה ביותר של נפילה בנחלתו של האל המעשי היא היכולת להביא לידי ביטוי אנושיות רגילה עם האל המעשי כמופת וכדגם לחיקוי, היכולת לנהוג על פי דבריו ודרישותיו של האל המעשי, מבלי לסטות או לחרוג מהם, ליישם בפועל בהתאם לכל מה שהוא אומר ולהיות מסוגל להשיג את כל מה שהוא מבקש. כך תיפול בנחלתו של האל. כשתיפול בנחלתו של האל, לא זו בלבד שתהיה לך עבודתה של רוח הקודש. בעיקר תוכל להביא לידי ביטוי את דרישותיו של האל המעשי. עצם הזכייה בעבודתה של רוח הקודש אין פירושה שיש לך חיים. השאלה העיקרית היא אם אתה מסוגלים לפעול על פי דרישותיו של האל המעשי ממך ושאלה זו מתקשרת ליכולתך ליפול בנחלתו של האל. זו המשמעות הגדולה ביותר של עבודת האל המעשי כבשר ודם. כלומר, האל זוכה בקבוצה של בני אדם בכך שהוא מופיע באמת ובאופן מוחשי כבשר ודם ובכך שהוא מלא חיים, מציאותי, גלוי לבני האדם ושהוא מבצע באמת את עבודת רוח האל כבשר ודם ופועל כבשר ודם כמופת לבני האדם. בואו של האל כבשר ודם נועד בעיקר לאפשר לבני האדם לראות את מעשיו המעשיים של האל, להעניק לרוח האל חסרת הצורה צורה של בשר ודם ולאפשר לבני האדם לראות את האל ולגעת בו. כך, בני האדם שהאל השלים יביאו אותו לידי ביטוי, ייפלו בנחלתו ויעלו בקנה אחד עם כוונותיו. אילו האל דיבר רק בשמיים ולא היה יורד ארצה באמת, בני האדם עדיין לא היו מסוגלים להכיר את האל. הם היו יכולים רק להטיף על מעשי האל באמצעות תיאוריה ריקה מתוכן, ודברי האל לא היו עומדים לרשותם כמציאות. האל ירד ארצה בעיקר כדי לשמש כמופת ודגם לחיקוי למי שייפול בנחלתו. רק כך בני האדם יכולים להכיר את האל באמת, לגעת באל ולראותו, ורק אז הם יכולים באמת ליפול בנחלת האל.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, עליך לדעת שהאל המעשי הוא האל עצמו

המשמעות של "הילקחות" אינה להילקח ממקום נמוך למקום גבוה, כפי שאנשים עשויים לדמיין. זו טעות ענקית. המונח "הילקחות" פירושו שאני מועיד אותם מראש ואז בוחר בהם. הוא מכוון לכל אלה שהועדתי מראש ובחרתי בהם. כל אלה שנלקחים הם בני אדם שזכו במעמד של בנים בכורים, של בנים או של אנשיו של האל. זה כלל לא מתיישב עם תפיסותיהם של אנשים. אלה שיהיה להם חלק בביתי העתידי הם כולם אנשים שנלקחו בפניי. זה דבר נכון לחלוטין, כזה שלעולם אינו משתנה ואיש אינו יכול להפריך זאת. זו התקפת-הנגד על השטן. כל מי שהועדתיו מראש יילקח.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, אמירותיו של המשיח בראשית, פרק 104

הופעתו של האל מתייחסת לכך שהאל בא אל פני האדמה באופן אישי כדי לעבוד בקרב האנושות כדי לבצע את העבודה של תחילת עידן וסיומו של עידן עם זהותו וצביונו שלו, בדרך שטבועה בו. הופעה כזו היא לא סוג של טקס. היא לא אות, תמונה, נס, או סוג של חיזיון נשגב, וקל וחומר שהיא לא תהליך דתי כלשהו. אלא מדובר בעובדה אמיתית וממשית שניתן לגעת בה ולחזות בה. הופעה כזו לא נעשית כלאחר יד או למען סוג של עבודה קצרת טווח, אלא למען שלב עבודה בתוכנית הניהול של האל. הופעתו של האל תמיד משמעותית ותמיד קשורה לתוכנית הניהול שלו. ה"הופעה" הזו שונה לחלוטין מסוג ה"הופעה" שבה האל מנחה, מוביל ומעניק נאורות לאדם. בכל פעם שהאל מופיע, הוא מבצע שלב בעבודתו הגדולה. עבודה זו שונה מן העבודה בכל עידן אחר. זהו דבר שהאדם לא מסוגל לתפוס ושהאדם מעולם לא חווה קודם לכן. זוהי עבודה שפותחת עידן חדש ומסיימת את העידן הישן, וזוהי עבודה חדשה יותר וזהו שלב גבוה יותר של העבודה למען ישועת האנושות. על אחת כמה וכמה שזוהי עבודה שמובילה את האנושות לעידן החדש. זוהי חשיבות הופעתו של האל.

...כיוון שאנחנו מחפשים אחר צעדיו של האל, עלינו לחפש אחר כוונות האל, דברי האל ואמירותיו של האל. זאת משום שבמקום שבו נמצאים דבריו החדשים של האל ישנו קולו של האל, ובמקום שבו נמצאות עקבותיו של האל, שם ישנם מעשי האל. בכל מקום שבו נמצאת הבעתו של האל שם האל מופיע, ובמקום שבו האל מופיע ישנם האמת והדרך והחיים. בחיפושכם אחר צעדיו של האל, התעלמתם מהדברים "האל הוא האמת והדרך והחיים". לכן, גם כשרבים מקבלים את האמת, הם לא מאמינים שהם מצאו את צעדיו של האל, ועל אחת כמה וכמה לא מכירים בהופעתו של האל. איזו טעות חמורה! הופעתו של האל לא יכולה לעלות בקנה אחד עם תפיסות האדם, וקל וחומר שהאל לא מופיע באופן שבו דורש זאת ממנו. האל בוחר כרצונו ויש לו תוכניות משלו כשהוא עושה את עבודתו. יתרה מזאת, יש לו מטרות משלו ושיטות משלו. אין לו צורך לדון עם בני האדם בעבודה שהוא עושה או לבקש את עצת האדם, וקל וחומר שלא ליידע כל אדם ואדם על עבודתו. זהו צביונו של האל, ויתרה מכך, על כל בני האדם להכיר בו. אם ברצונכם להיות עדים להופעתו של האל, אם אתם שואפים לצעוד בעקבות האל, עליכם קודם כל להתעלות על תפיסותיכם. אסור לך לדרוש שהאל יעשה דבר כזה או אחר, ועל אחת כמה וכמה לתחום אותו במגבלותיך ולהגביל אותו לתפיסותיך. במקום זאת, עליכם לדרוש מעצמכם כיצד עליכם לחפש אחר צעדיו של האל, כיצד עליכם לקבל את הופעתו של האל, וכיצד עליכם להתמסר לעבודתו החדשה של האל. זה מה שהאדם צריך לעשות. מאחר שהאדם הוא לא האמת והאמת לא ברשותו, עליו לחפש, לקבל ולהתמסר.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, נספח 1: הופעתו של האל הביאה לעידן חדש

אם בני האדם יישארו בעידן החסד, הם לעולם לא ייפטרו מצביונם המושחת, ועל אחת כמה וכמה לא יכירו את צביונו האינהרנטי של האל. אם בני האדם יחיו תמיד בשפע של חסד, אך ללא אורח חיים המאפשר להם להכיר את האל ולְרַצותו, הם לעולם לא יזכו בו באמת במסגרת אמונתם בו. איזו צורת אמונה מעוררת רחמים. כאשר תסיים לקרוא את הספר הזה, לאחר שתחווה כל שלב בעבודת האל בהתגלמותו בעידן המלכות, תרגיש שסוף-סוף התממש הדבר שקיווית לו במשך שנים רבות. אתה תרגיש שראית את האל פנים אל פנים בפעם הראשונה; שלראשונה התבוננת בפניו של האל, שמעת את אמירותיו האישיות, הבנת את החוכמה שבעבודתו, והרגשת כמה הוא מעשי וכול-יכול. אתה תרגיש שזכית בדברים רבים שבני האדם בימים עברו מעולם לא ראו או זכו בהם. באותו רגע, תדע בבירור מה פירוש הדבר להאמין באל ולעלות בקנה אחד עם כוונותיו. מובן שאם תיצמד להשקפות העבר ותדחה או תכחיש את ההתגלמות השנייה של האל, תישאר בידיים ריקות ולא תשיג דבר, ובסופו של דבר תואשם בהתנגדות לאל. מי שמסוגל להתמסר לאמת ולעבודתו של האל יהיה תחת שמה של התגלמותו השנייה של האל – האל הכול יכול. אנשים אלה יוכלו לקבל את הכוונתו האישית של האל, ויזכו באמת רבה יותר ונעלה יותר, וכן בחיים אמיתיים. הם יחזו בחזון שאנשים מן העבר לא ראו מעולם: "פָּנִיתִי לִרְאוֹת אֶת הַקּוֹל הַמְדַבֵּר אֵלַי, וּכְשֶׁפָּנִיתִי רָאִיתִי שֶׁבַע מְנוֹרוֹת זָהָב, וּבֵין שֶׁבַע הַמְּנוֹרוֹת כְּמַרְאֵה בֶּן־אָדָם עוֹטֶה מְעִיל עַד מַרְגְּלוֹתָיו וְחָגוּר חֲגוֹרַת זָהָב עַל חֲזֵהוּ. רֺאשׁוֹ וּשְׂעָרוֹ לְבָנִים כְּצֶמֶר לָבָן כַּשֶּׁלֶג, וְעֵינָיו כְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ; רַגְלָיו כְּמוֹ נְחֺשֶׁת נוֹצֶצֶת שֶׁנִּצְרְפָה בַּכּוּר, וְקוֹלוֹ כְּקוֹל מַיִם רַבִּים. בְּיַד יְמִינוֹ שִׁבְעָה כּוֹכָבִים; מִפִּיו יוֹצֵאת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת חַדָּה, וּפָנָיו כַּשֶּׁמֶשׁ הַמְּאִירָה בִּגְבוּרָתָהּ" (ההתגלות א' 12-16). החזון הזה הוא ביטוי לכלל צביונו של האל, וביטוי כזה של כלל צביונו הוא גם ביטוי של עבודת האל בהתגלמותו הנוכחית. במבול הייסורים והשיפוטים, בר האנוש מבטא את צביונו האינהרנטי באמצעות הבעת דברים, וכך מתאפשר למי שמקבל את הייסור ואת השיפוט שלו לראות את פניו האמיתיים של בר האנוש, פנים שהם ייצוג נאמן של פניו של בר האנוש אותם ראה יוחנן. (מובן שכל זה יהיה בלתי-נראה למי שלא מקבל את עבודת האל בעידן המלכות.) אי אפשר להביע לגמרי במילים אנושיות את פניו האמיתיים של האל, ולכן האל משתמש בשיטת הביטוי של צביונו האינהרנטי כדי להראות לאדם את פניו האמיתיים. כלומר, כל מי שהעריך את צביונו האינהרנטי של בר האנוש ראה את פניו האמיתיים של בר האנוש, מכיוון שהאל אדיר מדי ואי-אפשר לבטא אותו באופן מלא באמצעות מילים אנושיות. לאחר שהאדם יחווה כל שלב בעבודתו של האל בעידן המלכות, הוא ידע את הפירוש האמיתי של דברי יוחנן כשהוא דיבר על בר האנוש בין המנורות: "רֺאשׁוֹ וּשְׂעָרוֹ לְבָנִים כְּצֶמֶר לָבָן כַּשֶּׁלֶג, וְעֵינָיו כְּשַׁלְהֶבֶת אֵשׁ; רַגְלָיו כְּמוֹ נְחֺשֶׁת נוֹצֶצֶת שֶׁנִּצְרְפָה בַּכּוּר, וְקוֹלוֹ כְּקוֹל מַיִם רַבִּים. בְּיַד יְמִינוֹ שִׁבְעָה כּוֹכָבִים; מִפִּיו יוֹצֵאת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת חַדָּה, וּפָנָיו כַּשֶּׁמֶשׁ הַמְּאִירָה בִּגְבוּרָתָהּ." בשלב הזה, תדע מעל לכל ספק שהבשר הרגיל הזה שאמר דברים כה רבים הוא ללא עוררין התגלמותו השנייה של האל. זאת ועוד, אתה תחוש באמת ובתמים עד כמה אתה מבורך, ותרגיש שמזלך שפר עליך. האם אינך מוכן לקבל את הברכה הזו?

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, הקדמה

האל ברא את בני האדם, הציב אותם על פני האדמה ומאז ועד היום הוא מנחה אותם. לאחר מכן הוא הושיע אותם ושימש כקורבן חטאת למען האנושות, ובסוף, עליו עדיין לכבוש את האנושות, להושיע את בני האדם לחלוטין, ולהשיבם לצלמם המקורי. זוהי העבודה שהוא עוסק בה מבראשית ועד אחרית – להשיב את האנושות לצלמה ולדמותה המקוריים. האל יכונן את מלכותו וישיב על כנו את צלמם המקורי של בני האדם, ופירוש הדבר הוא שהאל יכונן מחדש את סמכותו על פני האדמה ובקרב כל יצירי הבריאה. לאחר שהמין האנושי הושחת על ידי השטן, הוא איבד את לבו ירא-האל וכן את התפקיד שצריך להיות ליצירי הבריאה, ובכך הפך לאויב המורד באל. לאחר מכן, האנושות חיה תחת השפעתו של השטן והייתה נתונה לתמרוניו; לפיכך, לא הייתה לאל כל דרך לעבוד בקרב יצירי בריאתו, קל וחומר שלא היה מסוגל לזכות ביראתם. בני האדם נבראו על ידי האל, והיו צריכים לעבוד אותו, אך למעשה הם הפנו לו עורף ועבדו את השטן במקומו. השטן הפך לאליל שבליבם. כך, האל איבד את מעמדו בליבם, ובמילים אחרות, המשמעות של בריאת האנושות על ידו ירדה לטמיון. לכן, כדי להשיב את משמעות בריאת האנושות על ידו, עליו להשיב על כנו את צלמה המקורי ולפטור את האנושות מצביונה המושחת. כדי להשיב לידיו את בני האדם מידי השטן, עליו להושיעם מהחטא. רק כך יוכל האל להשיב בהדרגה את צלמם ואת תפקידם המקוריים, ולבסוף, לכונן מחדש את מלכותו. בסופו של דבר, השמדתם המוחלטת של אותם בני מרד מיועדת גם היא לאפשר לבני האדם לעבוד את האל טוב יותר ולחיות טוב יותר על פני האדמה. מכיוון שהאל ברא את בני האדם, הוא יגרום להם לעבוד אותו; מכיוון שהוא חפץ לכונן מחדש את תפקידה המקורי של האנושות, הוא ישיב אותו לחלוטין וללא כל טומאה. השבת סמכותו פירושה לגרום לבני האדם לעבוד אותו ולהתמסר לו; פירוש הדבר הוא שהאל יגרום לבני האדם לחיות בזכותו ויגרום לאויביו להיאבד כתוצאה מסמכותו. פירוש הדבר הוא שהאל יגרום לכל מה שקשור אליו להתקיים בקרב בני האדם ללא התנגדות מצדו של אף אחד. המלכות שהאל חפץ לכונן היא מלכותו שלו. האנושות שהוא חפץ בה היא אנושות העובדת אותו, אנושות המתמסרת לו לחלוטין וניחנה בתהילתו. אם האל לא יושיע את המין האנושי המושחת, אזי המשמעות של בריאת האנושות על ידו תאבד; לא תהיה לו עוד סמכות בקרב בני האדם, ומלכותו לא תוכל עוד להתקיים על פני האדמה. אם האל לא ישמיד את אותם אויבים המורדים בו, הוא לא יוכל להשיג את תהילתו במלואה, וגם לא לכונן את מלכותו על פני האדמה. אלה יהיו סימני השלמת עבודתו והישגו הכביר: להשמיד כליל את המורדים בו בקרב המין האנושי, ולהביא למנוחה את אלה שהובאו לידי שלמות. כאשר בני האדם יושבו לצלמם המקורי, וכאשר יוכלו למלא את חובותיהם, לשמור על מקומם הראוי ולהתמסר לכל סידוריו של האל, האל יזכה בקבוצת אנשים על פני האדמה העובדת אותו, והוא גם יכונן על פני האדמה מלכות העובדת אותו. הוא יזכה בניצחון נצחי על פני האדמה, וכל המתנגדים לו יאבדו לנצח נצחים. הדבר ישיב את כוונתו המקורית בבריאת האנושות; הוא ישיב את כוונתו בבריאת כל הדברים, וכן יכונן מחדש את סמכותו על פני האדמה, בקרב כל הדברים, ובקרב אויביו. אלה יהיו סמלי ניצחונו המוחלט. מאז ואילך, המין האנושי ייכנס למנוחה ויתחיל חיים במסלול הנכון. גם האל ייכנס למנוחה נצחית עם המין האנושי, ויחל בחיי נצח המשותפים לו ולבני האדם. הזוהמה והמרדנות ייעלמו מעל פני האדמה, כל הקינות יתפוגגו, וכל דבר בעולם הזה המתנגד לאל יחדל מלהתקיים. רק האל ואותם אנשים שהוא הושיע ייוותרו; רק בריאתו תיוותר.

– הדבר, כרך ראשון: הופעתו של האל ועבודתו, האל והאדם יבואו יחד למנוחה

קטעים מסרטים קשורים

האם מלכותו של אלוהים נמצאת בשמיים או בארץ?

היכן נמצא המקום שהכין לנו ישוע אדוננו?

מזמורים קשורים

נלקחנו אל בפני הכס

הברכה הגדולה ביותר שאלוהים העניק לאדם

סממני ניצחונו של אלוהים

הודיה והלל לאל הכול יכול

כל אנשי האל מלאים בשבחו