מאז ילדותי, הוריי לימדו אותי להיות ידידותית לאנשים, ולהיות נגישה ואמפתית. אם היו לאנשים סביבי בעיות או חסרונות, לא הייתי אמורה לחשוף אותם באופן ישיר, הייתי צריכה לחשוב על הגאווה שלהם. בזכות החינוך הזה, מעולם לא הייתי מעורבת בקונפליקטים או מריבות עם אף אחד, והאנשים סביבי חשבו שאני אדם טוב ורצו להתרועע איתי. גם אני חשבתי שזו דרך טובה להתנהג. אחרי שהתחלתי להאמין באל, קיימתי אינטראקציה עם אחיי ועם אחיותיי באופן דומה. במיוחד אחרי שהפכתי למנהיגה בכנסייה, האמנתי שאני צריכה להיות ידידותית כלפי אחיי ואחיותיי ולא להאשים אחרים בטעויות בקלות ראש. כך, לא אקלקל את היחסים הטובים שלי איתם, והאחים והאחיות ירצו לקיים אינטראקציה איתי, וישבחו אותי על היותי מנהיגה טובה וחביבה.

מאוחר יותר, גיליתי שהאחות ג'ואן, מנהיגת קבוצה, לא נשאה בנטל חובותיה ולא עשתה עבודה אמיתית. פעמים רבות הזכרתי לה, "כמנהיגת קבוצה, עלייך לדאוג ולהבין את מצבם של אחייך ואחיותייך ולעקוב אחר עבודתם." אבל למרות זאת היא לא עשתה כדבריי, לכן הייתי צריכה להזכיר לה שוב ולשאול אותה למה. היא אמרה שהייתה לה רק שעה פנויה אחת, אבל היא ניצלה אותה כדי להיכנס לפייסבוק ולצפות בסרטים, ולכן היא לא ביצעה את העבודה. לאחר ששמעתי את זה, כעסתי מאוד וחשבתי, "את עצלנית כל כך, וכלל לא נושאת בנטל. יש אחים ואחיות שלא משתתפים בכינוסים ואת לא חושבת על דרכים לתמוך בהם". רציתי לגזום אותה מפני שהיא התרשלה בחובתה ולא התנהגה באחריות, אבל אז חשבתי שזה עלול לגרום לה להתרחק ממני ולומר שאני לא מנהיגה טובה ונגישה. לא רציתי לקלקל את היחסים ההרמוניים בינינו, לכן, במקום לגזום אותה, ניסיתי לעודד אותה. אמרתי, "את יכולה לנצל את השעה הפנויה הזו, כדי לנסות להבין את המצב של אחייך ואחיותייך, ואז תוכלי למלא את חובתך היטב." אחרי שאמרתי לה את זה, התנהגותה השתפרה למשך כמה ימים, אבל עד מהרה היא חזרה לסורה. בגלל שהיא התרשלה במילוי חובתה, יותר ויותר מצטרפים חדשים הפסיקו לבוא לכינוסים באופן קבוע, וכמה מצטרפים חדשים הפסיקו לבוא בכלל. כעסתי מאוד. היא הייתה כל כך חסרת אחריות! ממש רציתי לגזום אותה, אבל גם חששתי שהיא תתרחק ממני, לכן לא אמרתי כלום, והייתי צריכה להשקות ולתמוך במצטרפים החדשים האלה בעצמי. אחרי שדיברתי איתם, גיליתי שהם לא באו לכינוסים כי היו להם קשיים רבים שלא נפתרו. אבל ג'ואן אמרה לי לפני כן שהם פשוט לא ענו להודעות. אחרי שראיתי את הגישה הרשלנית של ג'ואן כלפי חובתה, רציתי מאוד לגזום אותה, וליידע אותה על כך שחוסר האחריות שגילתה במילוי חובתה גרם לתוצאות חמורות כאלה. אבל רציתי גם להיות מנהיגה טובה, חביבה ונגישה, לכן שיניתי את דעתי, ושוב אמרתי לה כמה דברים כדי לעודד אותה. כתוצאה מכך, היא עדיין לא השתנתה. באחד הכינוסים, ג'ואן התלוננה, "אני בקבוצה הזו הרבה זמן. למה לא קודמתי?" לאחר ששמעתי את זה, חשבתי, "את עצלנית כל כך, את מתרשלת במילוי חובתך, ואת לא אחראית. איך אפשר לקדם אותך?" למרות שכעסתי עליה, ניחמתי אותה ואמרתי, "בכל חובה שאנחנו מבצעים, אנחנו עושים זאת בזכות הריבונות והסידורים של האל. למרות שהחובות שלנו שונים, כולנו משקים מצטרפים חדשים." חשבתי שזה יגרום לה להרגיש שאני מבינה אותה ואכפת לי ממנה, ושאני מנהיגה טובה. ופשוט כך, כשנתקלתי בבעיות של אחיי ושל אחיותיי, מעולם לא חשפתי או גזמתי אותם. במקום זה, אמרתי דברים נחמדים כדי לנחם ולעודד אותם. חשבתי שכך אשמור על התדמית הטובה והנגישה שלי בלבבות של כולם.

בפעם אחרת, עדנה דיקנית הבשורה ומנהיגת קבוצה בשם אן לא שיתפו פעולה בהרמוניה. עדנה אמרה לי בכעס, "אן יותר מדי עצלנית! כששאלתי אותה על המצב והקשיים של האחים והאחיות בקבוצה שלה, לקח לה זמן רב להגיב. המשמעות הייתה שלא יכולתי להבין את המצב במהירות. היא לא מבצעת את חובתה כראוי!" ידעתי שלעדנה יש צביון גאוותן למדי, והיא דיברה בטון שנשמע כמו פקודה או דרישה, ואחרים התקשו לקבל זאת. אן הייתה גאה למדי וסביר להניח שהיא לא יכלה לסבול את הטון של עדנה, וזו הסיבה שהיא לא רצתה לענות. רציתי להצביע על כך בפני עדנה, אבל גם לא רציתי שהיא תרגיש פגועה או שאני לא מבינה אותה, לכן אמרתי לה בדרך ידידותית, "אולי אן הייתה עסוקה ולא ראתה את ההודעה שלך." אחרי כן, ניגשתי לאן, ואן אמרה בחוסר שביעות רצון, "עדנה גאוותנית מדי! היא תמיד באה אליי בדרישות, לכן אני לא רוצה לענות להודעות שלה." כשראיתי שהיא לא מוכנה לקבל עצות מאחרים, רציתי להזהיר אותה לגבי הדבר, אבל חששתי שהיא לא תקבל את זה, ושזה יהרוס את ההרמוניה בינינו, לכן אמרתי, "אולי לא הבנת את עדנה. היא רק רוצה שתבצעי את חובותייך כראוי". פשוט כך, רק אמרתי להן דברי נחמה ועידוד ולא הצבעתי על הבעיות שלהן. אף אחת מהן לא הבינה את עצמה, לעדנה עדיין לא הייתה דרך לעקוב אחר העבודה של אן, ואן חשבה שנעשה לה עוול, עד כדי כך שהיא הרגישה שהיא לא מסוגלת לבצע את חובותיה. ידעתי שלא מילאתי את חובותיי כמנהיגה, זו הסיבה לכך שהן לא היו מודעות לבעיות שלהן. אני גרמתי לזה לקרות. התפללתי לאל, בבקשה שיעניק לי נאורות כך שאוכל להכיר את עצמי.

יום אחד, קראתי בדברי האל: "יישום האמת בפועל אינו עניין של אמירת מילים ריקות או זעקת סיסמאות. במקום זאת, לא משנה במה אנשים נתקלים בחיים – כל עוד הדבר כרוך בעקרונות של ההתנהלות העצמית, בנקודת המבט שלהם לגבי דברים, או בביצוע חובתם – הם עומדים בפני בחירה, ועליהם לחפש את האמת, לחפש בסיס ועקרונות בדברי האל, ואז למצוא נתיב של יישום בפועל. אלו שיכולים ליישם בפועל בדרך זו הם אנשים החותרים אל האמת. להיות מסוגל לחתור אל האמת בדרך זו, לא משנה כמה גדולים הקשיים שאדם נתקל בהם, משמעו ללכת בנתיב של פיטר, בנתיב החתירה אל האמת. לדוגמה: באיזה עיקרון יש לדבוק כשמדובר באינטראקציה עם אחרים? ההשקפה המקורית שלך היא ש'הרמוניה היא אוצר; אורך רוח הוא זֹהַר', ושעליך להיות ביחסים טובים עם כולם, להימנע מלגרום לאחרים להתבזות, ולא לפגוע באף אחד, כדי שיהיה לך קל להסתדר עם אחרים בעתיד. מוגבל על ידי השקפה זו, אתה שומר על שתיקה כשאתה עד לכך שאחרים עושים דברים רעים או מפרים את העקרונות. אתה מעדיף שעבודת הכנסייה תספוג הפסדים מאשר לפגוע במישהו. לא משנה עם מי אתה מקיים אינטראקציה, אתה שואף להיות איתם ביחסים טובים. כשאתה מדבר אתה חושב רק על תחושות אנושיות ושמירה על כבוד, ואתה תמיד אומר מילים שנשמעות יפה כדי לרַצות אחרים. אפילו אם אתה מגלה שלמישהו יש בעיות, אתה בוחר לסבול זאת ורק מדבר עליו מאחורי גבו, אבל בפניו אתה עדיין שומר על השלום ומשמר את הקשר ביניכם. מה דעתך על כך שאתה מתנהל באופן כזה? האם זו לא התנהגות של מי שמחפש לרצות אחרים? האם היא לא חלקלקה למדי? היא מפרה את העקרונות של ההתנהלות העצמית. האין זה שפל שאתה מתנהל בצורה כזו? אלו שנוהגים כך אינם אנשים טובים, זו אינה דרך התנהגות אצילית. לא משנה כמה סבלת, ולא משנה כמה מחירים שילמת, אם תנהג ללא עקרונות אזי נכשלת מבחינה זו, ואתה לא תוכר, לא תיזכר, ולא תתקבל בפני האל" (הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, כדי לבצע את חובתו כראוי, אדם צריך להיות לפחות בעל מצפון והיגיון). לאחר שהרהרתי בדברי האל, הבנתי שלא משנה מה יקרה, יישום בפועל של האמת משמעו לפעול על פי עקרונות-האמת ולא לפחד להעליב אנשים. ולמרות זאת, כאשר תקשרתי עם אחיי ואחיותיי, תמיד רציתי להותיר בהם רושם חיובי ולשמור על הרמוניה בינינו. שאפתי להיות מנהיגה נגישה ואמפטית כדי לזכות בדברי השבח שלהם, אך לא התמקדתי ביישום בפועל של האמת. כשראיתי את ג'ואן משקה את המצטרפים החדשה כשהיא לא נושאת בנטל ומתעצלת, רציתי לגזום אותה על היותה חסרת אחריות, אך כדי לשמור על יחסים טובים איתה ולגרום לה לחשוב שאני מנהיגה טובה ונגישה, לא חשפתי את הבעיה שלה. כתוצאה מכך, עקב חוסר האחריות שלה, לא נפתרו בעיותיהם של כמה מצטרפים חדשים והם לא הגיעו למפגשים. באשר לעדנה ואן, ראיתי שהן לא שיתפו פעולה בהרמוניה ולא הכירו את עצמן – הייתי צריכה להצביע על הבעיות שלהן ולעזור להן להבין את עצמן. זה היה מועיל לעבודה ויכול היה לעזור להיווכחות בחיים שלהן. אבל אני רק ניסיתי להחליק את הדברים ואמרתי להן דברי נחמה ועידוד. כתוצאה מכך, שתיהן לא ביצעו את חובותיהן היטב. כדי לשמור על התדמית שלי כמנהיגה טובה, חביבה ונגישה, לא הגנתי כלל על האינטרסים של הכנסייה. העדפתי להניח לעבודת הכנסייה לסבול, כדי שאוכל לשמר את היחסים שלי עם אנשים. הייתי אנוכית ונבזית מאוד. הייתי אדם ערמומי, שמחפש לרצות אחרים. הדרך שבה פעלתי והתנהלתי הייתה מבוססת לחלוטין על הצביון המושחת שלי. לא יישמתי כלל את האמת בפועל. גם אם אחרים שיבחו אותי, לעולם לא הייתי זוכה לשבחים מאלוהים. לא חשפתי את הבעיות של אחיי ושל אחיותיי ולא הצבעתי עליהן, ולא שיתפתי על האמת כדי לפתור אותן. המשמעות הייתה שהם לא הכירו בצביונות המושחתים שלהם ולא ביצעו את חובותיהם היטב, וזה השפיע על עבודת הכנסייה. לא עזרתי לאחיי ולאחיותיי להכיר את עצמם או להתקדם בהיווכחותם בחיים. במקום זה, הגנתי על התדמית שלי בעיניי האנשים כמנהיגה טובה, כדי שהם ישבחו ויעריכו אותי, וזה מתועב בעיני האל. כאשר הבנתי את זה, הרגשתי עצובה מאוד, לכן התפללתי לאלוהים, וביקשתי ממנו שידריך אותי בפתרון הצביון המושחת שלי.

מאוחר יותר, אחות אחת ששמעה על מצבי שלחה לי קטע מדברי האל: "ניתן לתאר במילה אחת את המהות מאחורי התנהגות טובה, כמו למשל להיות נגיש וחביב: התחזות. התנהגות טובה כזו לא נובעת מדברי האל ולא כתוצאה מיישום האמת בפועל או מפעולה על פי עיקרון. כיצד היא נוצרת? היא נובעת ממניעים של אנשים, ממזימותיהם, מכך שהם מתחזים, מעמידים פנים, מתנהגים בערמומיות. כשאנשים נאחזים בהתנהגויות הטובות האלה, מטרתם היא להשיג את הדברים שהם רוצים; אם הם לא היו משיגים אותם, הם לעולם לא היו מצערים את עצמם בדרך זו וחיים בניגוד לרצונותיהם שלהם. מה זה אומר לחיות בניגוד לרצונות שלהם? טבעם האמיתי הוא לא להתנהג כראוי, בתמימות, בעדינות, בטוב לב ובמוסריות, כפי שאנשים מדמיינים. הם לא חיים על פי מצפון והיגיון; במקום זאת, הם חיים כדי להשיג מטרה או דרישה מסוימת. מהו טבעו האמיתי של אדם? הוא מבולבל ובור. ללא הדיברות והמצוות שהאל העניק, לאנשים לא היה מושג מהו חטא. האם לא כך נראתה האנושות בעבר? רק כשהאל פרסם את הדיברות והמצוות, היה לבני האדם מושג כלשהו על חטא. אך עדיין לא היה להם מושג מה נכון ומה לא נכון, ומהם דברים חיוביים ושליליים. אם כך, כיצד הם היו יכולים להיות מודעים לעקרונות הנכונים לגבי דיבור ופעולה? האם הם היו יכולים לדעת אילו דרכי פעולה ואילו התנהגויות טובות צריכות להימצא באנושיות רגילה? האם הם היו יכולים לדעת מה מייצר התנהגות טובה באמת, באיזו דרך עליהם ללכת כדי להביא לידי ביטוי צלם אנוש? הם לא יכלו. אנשים יכלו רק להתחזות ולהעמיד פנים שהם חיים בהגינות ובכבוד בגלל טבעם השטני, בגלל האינסטינקטים שלהם – וזה מה שעורר רעיונות שאינם אלא רמיה כמו להיות משכיל והגיוני, עדין ומעודן, אדיב, מכבד קשישים ודואג לצעירים, וחביב ונגיש; כך הופיעו ההטעיות וטכניקות ההונאה הללו. וכאשר הן צצו, אנשים נצמדו באופן סלקטיבי לאחת או יותר מהתנהגויות הרמייה האלה. חלק בחרו להיות חביבים ונגישים, חלק בחרו להיות משכילים והגיוניים, עדינים ומעודנים, חלק בחרו להיות אדיבים, לכבד את הקשישים ולדאוג לצעירים, וחלק בחרו להיות כל הדברים האלה גם יחד. ובכל זאת אני מגדיר אנשים עם התנהגויות טובות כאלה במונח אחד. מהו המונח הזה? 'אבנים חלקות'. מהן אבנים חלקות? אלה אותן אבנים חלקות בנחלים שקורצפו ולוטשו מכל הקצוות החדים שלהן במשך שנים ארוכות של מים זורמים. ואף על פי שהן לא יכאיבו כשידרכו עליהן, ללא תשומת לב אנשים עלולים להחליק עליהן. במראה ובצורה שלהן, אבנים אלה יפות מאוד, אבל כשתיקח אותן לביתך הן יהיו חסרות תועלת למדי. אתה לא רוצה להיפטר מהן, אבל גם אין טעם להחזיק בהן – זוהי 'אבן חלקה'. בעיני, אנשים בעלי ההתנהגויות הטובות האלה, לכאורה, הם פושרים. כלפי חוץ הם מעמידים פנים שהם טובים, אבל הם כלל לא מקבלים את האמת, הם אומרים דברים שנשמעים יפה, אבל הם לא עושים שום דבר אמיתי. הם אינם אלא אבנים חלקות" (הדבר, כרך שישי: אודות החתירה אל האמת, מהי המשמעות של חתירה אל האמת (3)). לפני כן, תמיד הרגשתי שאנשים נגישים וחביבים הם אנשים טובים, מעולם לא חשבתי שצביון שטני ומושחת ומטרות וכוונות אישיות מסתתרים מאחורי התנהגות "טובה" כזו. מאז ילדותי, שאפתי להיות אדם נגיש וחביב, וכל הסובבים אותי שיבחו אותי על היותי אמפתית, אבל למעשה, כל מה שעשיתי היה לגרום לאנשים להעריך אותי ולשבח אותי. ניצלתי את ההתנהגויות הטובות לכאורה של היותי נגישה וחביבה כדי לעוור ולהונות את אחיי ואת אחיותיי. אלוהים מאפיין אנשים בעלי התנהגות "טובה" כזו בתור "חלוקי נחל." אבנים אלה נראות טוב מבחוץ, ולא כואב לדרוך עליהן, אבל קל מאוד להחליק עליהן וליפול. נעים להסתכל עליהן, אבל אין בהן שימוש מעשי. כך אני הייתי. נראיתי נגישה וחביבה, ולעולם לא הייתי פוגעת באף אחד, אבל גם לא הצעתי לאחיי ואחיותיי עזרה אמיתית. במקום זאת, לבי היה מלא רמיה ותחבולות. הסתדרתי עם כולם ולא פגעתי באף אחד. הייתי רק "חלוק נחל," אדם שמחפש לרצות אחרים ותמיד בוחר בדרך האמצע, וגם צבועה ערמומית. בדיוק כמו שחושפים דברי האל: "אלו שהולכים בנתיב האמצעי הם האנשים הערמומיים ביותר מכולם. הם אינם מעליבים אף אחד, הם מלוטשים וחלקים, הם טובים בשיתוף פעולה בכל המצבים, ואף אחד לא יכול לראות את הפגמים שלהם. הם כמו שטנים חיים!" (הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, רק על ידי יישום בפועל של האמת אפשר להשליך את כבליו של צביון מושחת). חשבתי שאם אהיה נגישה וחביבה אנשים יאהבו אותי, ושגם אלוהים יאשר אותי. עכשיו ידעתי שלא כל המעשים שלי עלו בקנה אחד עם עקרונות-האמת ועם דברי האל. הם היו גילויים של צביון ערמומי. לאנשים שמתנהגים כך אין כבוד או אופי, ואלוהים שונא אותם. ידעתי שאם לא אכה על חטא ואשתנה, יבוא יום שבו האל יחשוף ויסלק אותי. כבר לא רציתי להיום אדם כזה. לכן התפללתי לאלוהים והכיתי על חטא. ביקשתי ממנו שיעזור לי לשנות את הצביון שלי, שייתן לי את הכוח ליישם את האמת בפועל, ולהיות כנה איתו ועם אחיי ואחיותיי.

יום אחד, אחת האחיות שלחה לי את דברי האל הבאים:

על פי איזו אמת מידה מעשיו והתנהגותו של אדם נשפטים כטובים או רעים? אמת המידה היא האם הם, במחשבותיהם, בגילוייהם ובמעשיהם, הם בעלי עדות של יישום האמת בפועל ומממשים מציאות-אמת. אם אינך מחזיק במציאות הזאת או שאינך מממש אותה, אזי ללא ספק, אתה עושה רע.

– הדבר, כרך שלישי: שיחותיו של המשיח של אחרית הימים, אדם יכול לזכות בחופש ובשחרור רק על ידי השלכת צביונו המושחת מעליו

תחומי האחריות של מנהיגים ושל עובדים:

1. להנחות את האנשים לאכילה ולשתייה של דברי האל ולהבנתם, וכן כניסה למציאות של דברי האל.

2. להכיר את מצבם של אנשים מכל סוג ולפתור קשיים שונים הקשורים להיווכחות בחיים שבהם הם נתקלים בחייהם האמיתיים.

3. שיתוף על עקרונות-האמת שיש להבין כדי למלא כל חובה כראוי.

4. להישאר מעודכנים בכל הנוגע לנסיבותיהם של אנשים שונים המפקחים על עבודה ושל אנשי צוות האחראים למגוון משימות חשובות, ולהתאים במהרה את הקצאות חובותיהם או להדיחם בעת הצורך, כדי למנוע או לצמצם הפסדים שנובעים משימוש באנשים שאינם מתאימים, וכדי להבטיח את היעילות ואת ההתקדמות החלקה של העבודה.

5. לשמור על תפיסה ועל הבנה מעודכנות של מצב ההתקדמות של כל פריט עבודה, ולהיות מסוגלים ליישב בעיות, לתקן סטיות ולפתור פגמים בעבודה באופן מיידי כדי שהיא תתקדם באופן חלק.

(...)

– הדבר, כרך חמישי: תחומי האחריות של מנהיגים ושל עובדים, תחומי האחריות של מנהיגים ושל עובדים (1)

לאחר שקראתי את דברי האל, הבנתי שהסטנדרט שלו להערכת האנושיות שלנו הוא לא כמה התנהגויות "טובות" אנו מפגינים לכאורה, או כמה אנשים מעריכים אותנו. במקום זאת, הסטנדרט הוא אם אנחנו יכולים להתמסר לאל והאם יש במחשבותינו ובמעשינו עדות לכך שאנחנו מיישמים את האמת בפועל. רק לאנשים מסוג זה יש אנושיות טובה. ראיתי את ג'ואן מתרשלת בחובותיה ומתנהגת בחוסר אחריות, וגם את עדנה ואן חיות על פי צביון מושחת וטינה הדדית. המעשים שלהן כבר גבו מחיר מעבודת הכנסייה. כמנהיגת כנסייה, הייתי צריכה לשתף כדי לעזור להן, לחשוף ולנתח את טבע המעשים שלהן, אבל במקום זאת, רק אמרתי להן דברים טובים וניסיתי להשכין שלום. אפילו כשראיתי שעבודת הכנסייה סבלה מכך, עדיין ניסיתי לשמור על התדמית הטובה שלי. לא רק שלא הייתה לי עדות ליישום בפועל של האמת, נכשלתי בביצוע חובותיי כמנהיגת כנסייה ולא סייעתי אפילו במעט להיווכחות בחיים של אחיי ואחיותיי. בעבר, האמנתי שאם אוכל לחיות בהרמוניה עם אחיי ואחיותיי, ואגרום להם לחשוב שאני נגישה וחביבה, אז אהיה מנהיגה טובה. במציאות, זו תפיסה מוטעית, והיא כלל לא עולה בקנה אחד עם דרישות האל. זה מפני שמנהיג טוב הוא מישהו שיכול ליישם בפועל את האמת כדי להגן על האינטרסים של הכנסייה, שיכול לשתף על האמת כדי לפתור את הבעיות ואת הקשיים של אחיו ושל אחיותיו, ולהוביל אותם כך שייכנסו למציאות של דבר האל. לעומת זאת, אני לא חשפתי את הבעיות של אחיי ואחיותיי ולא הצבעתי עליהן, ולא עזרתי להם להבין את האמת ולבצע את חובותיהם היטב. במקום זאת, השתמשתי בתחבולות כדי להגן על הגאווה ועל התדמית שלי. אמרתי להם דברי נחמה ועידוד, ולא פתרתי בעיות ממשיות. על ידי כך, רימיתי והוניתי את האחים והאחיות שלי. אז הבנתי שכדי להיות מנהיגה טובה באמת, כל אחד מהדברים והמעשים שלי צריך לעמוד בסטנדרטים של דבר האל, ושאם לא איישם את האמת בפועל, אלך בדרך של התנגדות לאל. זאת מפני שהאל רוצה אנשים שיכולים לפעול בהתאם לדבריו ולדרישותיו ולא מנהיגים שדבקים במעלות תרבותיות מסורתיות, חותרים לדברי שבח של אחרים ולא מיישמים את האמת בפועל. עם המחשבה הזו, הבנתי שאני צריכה לשנות את הדרך שבה אני מתקשרת עם אנשים. לא יכולתי להמשיך ולנהות אחר פילוסופיות להתנהלות בעולם במהלך אינטראקציה עם האחים והאחיות, או תוך כדי ביצוע חובתי. במקום זאת, הייתי צריכה לעזור לאחיי ולאחיותיי לפתור את הבעיות והקשיים שלהם בהתאם לדבר האל, כדי שהם יוכלו לבצע את חובותיהם על פי עקרונות-האמת. זו הייתה האחריות שלי. בדברי האל, מצאתי נתיב ליישום בפועל. לכן, התפללתי לאלוהים, וביקשתי ממנו שידריך אותי איך ליישם את האמת בפועל כדי לפתור את השחיתות שלי.

מאוחר יותר, קראתי משהו בדברי האל: "הדבר שאותו אנשים צריכים לשאוף להשיג יותר מכול הוא להפוך את דברי האל לבסיס שלהם, ואת האמת לקריטריון שלהם; רק אז הם יוכלו לחיות באור ולהביא לידי ביטוי את צלמו של אדם רגיל. אם אתם רוצים לחיות באור, עליכם לפעול על פי האמת; עליך להיות אדם כן שאומר מילים כנות ועושה דברים כנים. הדבר הבסיסי הוא שאדם יתנהל על פי עקרונות-האמת; כאשר אנשים מאבדים את עקרונות-האמת ומתמקדים רק בהתנהגות טובה, הדבר מצמיח באופן בלתי נמנע זיוף והעמדת פנים. אם אין עיקרון בהתנהלותם של אנשים, אין זה משנה כמה טובה התנהגותם, הם צבועים; ייתכן שהם יוכלו להטעות אחרים לזמן מה, אך לעולם הם לא יהיו ראויים לאמון. רק כשאנשים פועלים ומתנהלים על פי דברי האל, יש להם בסיס אמיתי. אם הם לא מתנהלים בהתאם לדברי האל ומתמקדים רק בהעמדת פנים שהם מתנהגים יפה, האם הם יכולים להפוך כתוצאה מכך לאנשים טובים? בהחלט לא. דוקטרינות והתנהגויות טובות לא יכולות לשנות את צביונותיו המושחתים של אדם, והן לא יכולות לשנות את תמציתו. רק האמת ודברי האל יכולים לשנות את צביונותיהם, מחשבותיהם ודעותיהם המושחתים של אנשים, ולהפוך לחייהם. ...בכמה מצבים מיוחדים, יש הכרח לחשוף באופן ישיר טעויות של אנשים אחרים ולגזום אותם, כדי שהם ירכשו ידע על האמת וירצו להכות על חטא. רק אז תושג ההשפעה הרצויה. יישום בפועל בדרך זו מועיל מאוד לאנשים. זוהי עזרה אמיתית עבורם, והדבר בונה עבורם, הלא כן?" (הדבר, כרך שישי: אודות החתירה אל האמת, מהי המשמעות של חתירה אל האמת (3)). דברי האל הצביעו על הנתיב לשינוי הצביון שלי. הייתי צריכה לפעול ולהתנהל לפי דברי האל, ולהשתמש באמת כקריטריון שלי. הייתי צריכה להפסיק להסוות את עצמי באמצעות התנהגות טובה למראית עין, והייתי צריכה ליישם את האמת בפועל ולהפוך לאדם ישר. כשאני רואה דברים שקורים בניגוד לעקרונות-האמת, או כשאני רואה אחים ואחיות שמבצעים את חובותיהם על בסיס צביונות מושחתים, עליי להיות ישרה עימם ולהתייחס אליהם על פי העקרונות. כשמישהו נזקק לעזרה דרך שיתוף, עליי לשתף ולסייע לו; כשיש צורך להצביע בפני מישהו על דבר מה, עליי להצביע על הדבר; כאשר מישהו צריך להיגזם, עליי לגזום אותו. רק באמצעות ביצוע הדברים האלה האחים והאחיות יוכלו להבין שיש חריגות באופן שבו ביצעו את חובותיהם ולשנות את הדברים בבוא הזמן. זו הייתה הדרך היחידה לעזור להם באמת. הייתי צריכה לבנות את היחסים שלי איתם על בסיס דבר האל, כך צריכים להיות יחסים רגילים בין אנשים. אחרי שהבנתי את הנתיב ליישום האמת בפועל, אמרתי לעצמי, "אל תחששי לדבר על טעויות של אחרים, ואל תגידי להם דברים נחמדים כל הזמן. אלוהים שונא את מי שמסווה את עצמו ומטעה אחרים. הדברים והמעשים שלי צריכים להיות תואמים לדברי האל, ועליי לעשות דברים על פי עקרונות-האמת". מאוחר יותר, כשראיתי שג'ואן שוב מתעצלת, למרות שעדיין חששתי שאאבד את התדמית הטובה שלי בעיניה אם אצביע על כך בפניה באופן ישיר, נזכרתי בקטעים מדברי האל שקראתי בעבר והבנתי שאני עדיין פועלת על פי הרעיון של להיות נגישה וחביבה בדרך שבה התנהגתי והתנהלתי. התפללתי לאלוהים, ביקשתי ממנו שידריך אותי איך ליישם את האמת בפועל. אחרי כן, הלכתי לג'ואן ואמרתי לה, "בגלל שאת מתרשלת בביצוע חובתך ואת מתנהגת בחוסר אחריות, מצטרפים חדשים רבים לא מגיעים לכינוסים. ביצוע חובתך בדרך זו מעכב את ההיווכחות בחיים של מצטרפים חדשים ואת עבודת הכנסייה". לאחר שהצבעתי בפניה על הבעיה, גם שיתפתי על החוויות שלי. חשבתי שהיא תכעס ותתעלם ממני, אבל מה שקרה הפתיע אותי. לא רק שהיא לא כעסה, היא גם הרהרה על עצמה ואמרה, "זה החיסרון שלי, ואני צריכה לשנות אותו." אחרי כן, ג'ואן החלה למלא את חובתה בחריצות, והמצטרפים החדשים שהיא השקתה השתתפו בכינוסים באופן קבוע יותר. היחסים בינינו לא התקלקלו מפני שיעצתי לה ועזרתי לה, למעשה, הם השתפרו. מאוחר יותר, כשראיתי אותה חושפת שוב שחיתות מסוימת, פשוט ציינתי זאת בפניה באופן ישיר, והיא הייתה מוכנה לקבל את העצה שלי ולהכיר את עצמה. עכשיו, הגישה שלה כלפי חובתה השתנתה מאוד, והיא נבחרה למנהיגת כנסייה. הצבעתי גם על הבעיות של עדנה ואן. עדנה נעשתה מודעת לגאוותנות ולאנוכיות שלה, ואמרה שעליה לשנות את הדרך שבה היא מדברת לאחרים. גם אן הכירה בצביון המושחת שלה, ואמרה שהיא מוכנה להשתנות. זה שימח אותי מאוד. השבח לאל! רק דבר האל יכול לשנות אנשים!

החוויות האלה הראו לי שאדם טוב באמת אינו מישהו שההתנהגות שלו נראית טובה על פני השטח, כמו שאנשים מאמינים. זהו מישהו שפועל ומתנהל על פי דבר האל, מיישם בפועל את האמת והוא אדם ישר. אלה האנשים שאלוהים אוהב. הבנתי גם שכשאני רואה בעיות אצל האחים והאחיות, אני צריכה לשתף מיד ולעזור להם, ולחשוף ולגזום אותם כאשר יש צורך בכך. זאת הדרך היחידה לעזור לאנשים להבין את השחיתות ואת החסרונות שלהם, כדי שהם יוכלו לחפש את האמת על מנת לפתור את השחיתות שלהם ולבצע את חובתם על פי העקרונות – זו הדרך הטובה ביותר שבה אני יכולה לעזור לאחיי ולאחיותיי. עכשיו אני כבר לא חוששת להצביע על הבעיות שלהם, לא משנה מה הם עלולים לחשוב עליי, אני איישם בפועל הוויה של אדם ישר, אקיים את העקרונות ואגן על עבודת הכנסייה. השבח לאל!